本書(shū)以詳實(shí)的資料和深入的研究，梳理了美國(guó)海軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)電子戰(zhàn)從萌芽到發(fā)展壯大的過(guò)程。從早期利用無(wú)線電截獲情報(bào)，到在多場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，書(shū)中對(duì)各個(gè)階段都進(jìn)行了細(xì)致入微的描述。這不僅有助于我們了解美國(guó)電子戰(zhàn)發(fā)展的脈絡(luò)，更能從中窺探電子戰(zhàn)在不同歷史時(shí)期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)格局的影響。本書(shū)系統(tǒng)闡述了美國(guó)海軍及海軍陸戰(zhàn)隊(duì)電子對(duì)抗能力的

本書(shū)將軍事審計(jì)區(qū)分為軍隊(duì)審計(jì)和軍工審計(jì)，在此基礎(chǔ)上，以經(jīng)典審計(jì)理論為基礎(chǔ)，分別闡釋軍隊(duì)審計(jì)和軍工審計(jì)的各個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題，這些基礎(chǔ)性問(wèn)題包括：第一，什么是審計(jì)？這個(gè)問(wèn)題的闡釋就是審計(jì)本質(zhì)理論。第二，為什么需要審計(jì)？這個(gè)問(wèn)題的闡釋就是審計(jì)需求理論。第三，對(duì)誰(shuí)進(jìn)行審計(jì)？這個(gè)問(wèn)題的闡釋就是審計(jì)客體理論。第四，誰(shuí)來(lái)做審計(jì)？這個(gè)問(wèn)題

本書(shū)系統(tǒng)剖析智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展脈絡(luò)與實(shí)踐應(yīng)用，分為緒論、案例篇、建設(shè)篇三大部分。緒論闡釋智能化戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)，涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)演進(jìn)規(guī)律、科技顛覆性作用、“五域兩世界”拓展等內(nèi)容，解析智能化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)、體系及AI主導(dǎo)的作戰(zhàn)模型。案例篇聚焦多場(chǎng)沖突，包括智能化高端戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)合全域作戰(zhàn)等模式，剖析現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的智能化實(shí)踐，以及精準(zhǔn)斬首、賽博與認(rèn)知

本書(shū)既深入挖掘“加油文化”內(nèi)涵，借張之洞等歷史人物展現(xiàn)“守正篤行、久久為功”的精神；又描繪萬(wàn)峰林、吉隆堡等山水風(fēng)光，在喀斯特地貌中融入歷史與現(xiàn)代文明的碰撞；還聚焦鄉(xiāng)村教育、平凡生活，在粉筆灰與茶煙中捕捉溫暖與堅(jiān)韌。岳麗春以細(xì)膩筆觸和獨(dú)特意象，構(gòu)筑出兼具地域特色與人文關(guān)懷的詩(shī)歌世界，讓讀者在詩(shī)行中感受土地的厚重、生命的韌

本書(shū)圍繞重慶市在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略背景下的產(chǎn)業(yè)體系、人才體系及治理體系優(yōu)化等關(guān)鍵議題，深入探討了如何通過(guò)創(chuàng)新技術(shù)、智慧平臺(tái)和基層治理實(shí)踐推動(dòng)城市現(xiàn)代化進(jìn)程。書(shū)中收錄了涵蓋社區(qū)治理、人民城市建設(shè)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、韌性城市建設(shè)等多個(gè)方面的高質(zhì)量論文。從“老年助餐服務(wù)可持續(xù)運(yùn)營(yíng)”到“森林防災(zāi)減災(zāi)能力提升”，從“全過(guò)程人民民主融入基層治

2014年，貴州師范大學(xué)呂傳漢教授提出的“三教”(教思考、教體驗(yàn)、教表達(dá))理念，是基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，在學(xué)科教學(xué)中教學(xué)生獨(dú)立思考、自主體驗(yàn)、善于表達(dá)，以此促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、悟道理的一種教育理念。在貴州省民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量提升項(xiàng)目背景下，從江縣城關(guān)第四小學(xué)基于呂傳漢教授的“三教”理念，在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行推廣應(yīng)用，在實(shí)踐中尤

本書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為：(1)導(dǎo)論；(2)第一章，貴州少數(shù)民族樸素的自然觀；(3)第二章，貴州少數(shù)民族生產(chǎn)生活中的生態(tài)智慧；(4)第三章，貴州少數(shù)民族習(xí)俗制度中的生態(tài)保護(hù)；(5)第四章，貴州少數(shù)民族民間信仰中的生態(tài)思維；(6)第五章，貴州少數(shù)民族生態(tài)倫理的生態(tài)文明價(jià)值；(7)結(jié)語(yǔ)。本書(shū)稿嘗試從貴州省少數(shù)民族長(zhǎng)期交往交融形成的

本書(shū)中不僅詳細(xì)介紹中醫(yī)藥干預(yù)內(nèi)科、骨傷、腫瘤、婦科及小兒疾病的策略，還深入講解中醫(yī)基礎(chǔ)護(hù)理的內(nèi)容，提供自我調(diào)養(yǎng)保健技能，討論建立健全中醫(yī)藥主動(dòng)健康服務(wù)體系的迫切性和重要性。

在這個(gè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)，一個(gè)偉大的世界性文明已經(jīng)控制了世界——一切都由國(guó)王統(tǒng)治。此時(shí)，人們已經(jīng)對(duì)所有的革命失去了信心，對(duì)政治漠不關(guān)心。一個(gè)小職員莫名成了國(guó)王，拿整個(gè)倫敦來(lái)給自己取樂(lè)。一種驚喜的元素悄然出現(xiàn)，威脅要改變一切，無(wú)論好壞。書(shū)中語(yǔ)言極為幽默，富有哲理，被認(rèn)為是《一九八四》的前身。尼爾·蓋曼的《烏有鄉(xiāng)》曾引用過(guò)此書(shū)的段

本書(shū)包括七個(gè)篇章，分別為仁豐里歷史探源、仁豐里文化探珠、仁豐里古禮探頤、仁豐里書(shū)聲悠長(zhǎng)、新風(fēng)吹拂仁豐里、古巷古庵古宅古井、舊事舊俗舊吟詞。是書(shū)全面、系統(tǒng)、詳實(shí)地記述了與揚(yáng)州仁豐里有關(guān)的歷史背景、主要景點(diǎn)、民俗文化、特色建筑、文旅融合等內(nèi)容，對(duì)于了解和保護(hù)揚(yáng)州仁豐里，修復(fù)與開(kāi)發(fā)這一重要?dú)v史街區(qū)具有一定的意義。