書(shū)法常識(shí)

本書(shū)全稱《漢司隸校尉犍為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》、《楊孟文頌碑》、《楊厥碑》。東漢建和二年（148年）十一月刻，漢中太守王升撰文，為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫(xiě)的一篇頌詞。全面、詳細(xì)地記述了東漢順帝時(shí)期司隸校尉楊孟文上疏請(qǐng)求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過(guò)。摩崖漢隸，是石門十三品之第五品，屬一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

《史晨碑》，東漢建寧二年（一六九）刻立。前碑（碑陽(yáng)）又名史晨奏銘，隸書(shū)，十七行，行三十六字。后碑（碑陰）又名史晨饗孔廟碑，隸書(shū)十四行，行三十六字，前八行字略小，后六行字稍大，尾刻有唐天授二年（六九一）馬元貞等題名四行。此碑原在山東曲阜孔廟東廡，一九九六年移入孔府西倉(cāng)漢魏碑刻陳列館。此冊(cè)原為孫多巘（陟甫）小墨妙亭舊藏，系

歐陽(yáng)詢主編的《化度寺碑溫彥博碑/中國(guó)*具代表性碑帖臨摹范本叢書(shū)》所選用的拓本為嘉慶內(nèi)府舊藏宋拓本，四行八字。清初為王聞遠(yuǎn)所得，後歸上海博物館，是所知拓本中字體姿態(tài)比較完好的一種。

《曹全碑》，全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，是中國(guó)東漢時(shí)期重要碑刻，立于東漢中平二年(185)。碑陽(yáng)銘文記述郃陽(yáng)縣令曹全家世及生平，碑陰刻門下故吏姓名及捐資數(shù)目。曹全為漢初名相曹參之后，此碑乃其屬下群僚在他死后集資刻石以頌其功之作，而所記皆史，具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。明萬(wàn)歷初年，此碑在陜西郃陽(yáng)縣舊城出土�，F(xiàn)存于陜西西安博物館碑林�！�

《鐘繇宣示表/中國(guó)*具代表性碑帖臨摹范本叢書(shū)》較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都*顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。

本書(shū)亦稱《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書(shū)�？瑫�(shū)，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。本書(shū)采用的為宋拓善本，此拓本為松煙墨的蟬翼拓，墨青而淺，充滿靈秀之氣。

本書(shū)為順應(yīng)潮流,普及一字之緣,尊一字之師,揮一字千金,傳一字經(jīng)典,宏一字精神,揚(yáng)一字傳統(tǒng),悟一字精粹,開(kāi)一字先河,“一字堂”特聘一字名流解析百字精魂,旨在演繹千字奇文。書(shū)中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合,以便提供一字作品的交流,并為收藏愛(ài)好者開(kāi)設(shè)個(gè)性化命題的創(chuàng)作服務(wù)。

《李太白詩(shī)》為姚奠中先生的行草冊(cè)頁(yè)，內(nèi)容包括《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》《行路難》《哭宣城善醸紀(jì)叟》三首詩(shī)�！缎�州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)雖寫(xiě)送別，但卻寫(xiě)得慷慨豪邁，騰挪跌宕、波瀾迭起，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的思想感情，達(dá)到了豪放與自然的和諧統(tǒng)一�！缎新冯y》，寫(xiě)李白懷才不遇的情感，但也不乏豪邁之情，表現(xiàn)出積極追求、樂(lè)觀自信與堅(jiān)持理想

作者系著名的書(shū)法家，金石篆刻家。其父高振霄乃晚清翰林太史、新中國(guó)上海市□□批文史研究館館員、著名書(shū)法家。他幼承家學(xué)，書(shū)法得到父親親授，20歲時(shí)獲海上名家趙叔孺、王福庵指導(dǎo)，擅篆刻、書(shū)法及印學(xué)鑒定，書(shū)法出規(guī)入矩，端雅大方。本書(shū)《高式熊篆書(shū)心經(jīng)》為高式熊93歲制作，神完氣足，堪稱當(dāng)代小篆的創(chuàng)作范本，為當(dāng)代書(shū)法中的精品力作，