本書(shū)以馬克思列寧主義、*思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思 想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)， 全面系統(tǒng)地記述了五蓮地域古今文物狀況、近現(xiàn)代文物保護(hù)和博物館事業(yè)的發(fā)展 軌跡。 本書(shū)共分：古文化遺址、古建筑、古墓葬、碑碣與石刻、革命紀(jì)念地遺址、近現(xiàn)代建筑、館藏文物選萃、古文獻(xiàn)資料、

《小眼睛大發(fā)現(xiàn)：五花八門(mén)的古代兵器》介紹了“關(guān)公用的是青龍偃月刀嗎”；“呂布用的是什么武器”等……書(shū)中內(nèi)容淺顯易懂，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，插畫(huà)新穎另類(lèi)，為孩子們提供了愉悅的閱讀空間。

《章丘女郎山》是濟(jì)南市考古研究所2009年發(fā)掘的章丘女郎山墓地的考古報(bào)告，報(bào)告將發(fā)掘的400余座墓葬以時(shí)代為順序，按墓葬形制分類(lèi)逐一介紹。全書(shū)分為十個(gè)部分，依次為前言、第一章概述、第二章漢代墓葬、第三章唐代墓葬、第四章宋代墓葬、第五章金代墓葬、第六章元代墓葬、第七章明代墓葬、第八章清代墓葬、第九章對(duì)女郎山各時(shí)期墓葬的初

傅家山遺址位于浙江省寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)八字村，屬于新石器時(shí)代河姆渡文化的一處重要遺址。為配合杭州灣跨海大橋南岸連接線工程建設(shè)，2004年寧波市文物考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，揭露出聚落中的干欄式建筑遺跡，并出土了大量的陶器、玉石器、骨器、木器和象牙器等生產(chǎn)工具、生活用具、雕刻藝術(shù)品。傅家山遺址的發(fā)現(xiàn)，豐富和

本書(shū)系福建省漳州市北郊蓮花池山舊石器時(shí)代早期遺址考古發(fā)掘報(bào)告。作者在記述該遺址工具組合、加工工藝、文化特性和區(qū)域?qū)Ρ鹊耐瑫r(shí)，分析了遺址的利用、廢棄、埋藏與破壞過(guò)程，并就我國(guó)南方特別是閩南地區(qū)廣泛分布的磚紅土、紅土、網(wǎng)紋紅土的成因類(lèi)型、分帶性、年代及其與古文化的關(guān)系進(jìn)行探討。本書(shū)適合從事舊石器考古學(xué)、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、環(huán)境考

《俄藏黑水城文獻(xiàn)20：西夏文佛教部分》為《西夏文佛教部分》的西夏文佛教部分。佛教是享國(guó)一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達(dá)四百余種，不僅有經(jīng)律論，還有疏義經(jīng)傳等，譯本則取自漢傳佛書(shū)，也有譯自藏文者。許多佛典有場(chǎng)面恢宏、刻印細(xì)微的弘法經(jīng)圖，有序跋、發(fā)愿文、題款，并列出著譯校者姓名，史料價(jià)值極高。《俄藏黑

《西夏文佛教部分22：俄藏黑水城文獻(xiàn)》所收文獻(xiàn)有《大寶積經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等，刻本寫(xiě)本皆俱，《華嚴(yán)經(jīng)》多為正背兩面抄寫(xiě)的梵夾裝式，因用每面四欄制版，仍清晰可讀。有的佛經(jīng)附有說(shuō)法圖、校經(jīng)題記，均為珍貴的傳世之本。

在“事死如事生”觀念的影響下，古人為我們留下了豐富的墓葬文化遺產(chǎn)，生產(chǎn)、生活用品及奇珍異寶被隨葬地下，形成規(guī)模宏大的地下博物館，就讓我們來(lái)一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅程，從中捕捉中國(guó)古代社會(huì)生活的片段。

1974年至1975年發(fā)掘的大葆臺(tái)西漢墓（M1、M2），反映了三個(gè)方面的意義：一是從墓主人為廣陽(yáng)頃王劉建及其王后來(lái)看，它是我們探討西漢時(shí)期幽燕文化的重要物質(zhì)資料；二是從其所屬地區(qū)來(lái)看，它又是北京地區(qū)漢代重大考古成果，為我們考察北京地區(qū)漢代歷史文化提供了重要物質(zhì)資料；三是從其墓葬形制來(lái)看，它是我們研究漢代黃腸題湊墓葬形制