本書是生命美學(xué)的成熟體系的展現(xiàn)，也是生命美學(xué)的完成形態(tài)。在生命美學(xué)看來美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是：“人類為什么需要審美活動(dòng)”或者“審美活動(dòng)如何可能”，其實(shí)，也就是“在審美活動(dòng)中人的生命存在如何可能”，所謂“我審美故我在”�！懊啦皇侨f能的，但是沒有美卻又是萬萬不能的”。審美活動(dòng)是人類的自由快感、自由愉悅，這是一種沒有任何現(xiàn)實(shí)功利

本書收錄的文稿主要分為兩部分：一是總論。收集了王偉光同志在第八屆中華思想史高峰論壇、第六屆唯物史觀和馬克思主義史學(xué)理論高峰論壇、第七屆唯物史觀和馬克思主義史學(xué)理論高峰論壇上的主旨報(bào)告。二是論文、演講。收集了王偉光同志從2009年以來，更多的是2019年以來，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的論文、演

《壇經(jīng)》是六祖惠能講說，弟子法海集錄的禪宗經(jīng)典。張勇教授和榮梅撰寫的《壇經(jīng)詳解》包括前言、正文和附錄三個(gè)部分。前言介紹惠能的生平和壇經(jīng)的版本情況。正文共十卷，每卷設(shè)置題解、注釋、譯文、講解四個(gè)板塊。“題解”概括各卷的主要內(nèi)容，“注釋”解釋正文中的生僻難解字詞，“譯文”將正文內(nèi)容譯成白話，方便普通讀者閱讀理解，“講解”對(duì)

本書是一本讓婚姻持久保鮮的人際關(guān)系寶典。作者在其中揭開了一系列關(guān)于愛的謎團(tuán)：該如何定義愛情？為何愛情有的持久，有的早逝？該如何建立信任、避免不忠與背叛？這些答案源自約翰·戈特曼教授在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)近700對(duì)伴侶所做的科學(xué)研究的成果，他用科學(xué)的答案，教人們把握愛情的來龍去脈，識(shí)別暗示愛情冷卻的蛛絲馬跡，修復(fù)被生活磨損褪色的關(guān)

本書為學(xué)術(shù)專著。本書以文化自信作為天府文化傳播的指導(dǎo)思想，聚焦翻譯的跨語言、跨文化、跨行業(yè)、跨區(qū)域特點(diǎn)，從產(chǎn)教研融合視角，以應(yīng)用翻譯學(xué)為理論框架，探討天府文化如何實(shí)現(xiàn)有效的翻譯傳播，展現(xiàn)新時(shí)代天府文化傳播的路徑和特征。本書有助于傳播天府文化故事，增強(qiáng)天府文化軟實(shí)力，在天府文化翻譯、天府文化與產(chǎn)教

本研究以梅洛-龐蒂的“表達(dá)”理論為線索,從身體表達(dá)、語言表達(dá)、繪畫表達(dá)三方面來解讀梅洛-龐蒂的美學(xué)思想,并致力于發(fā)掘他的“表達(dá)”理論在當(dāng)代的美學(xué)效應(yīng)。首先,以梅洛-龐蒂的身體理論為參照,對(duì)比安托南·阿爾托的殘酷戲劇理論,結(jié)合極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家羅伯特·莫里斯的創(chuàng)作,探討身體表達(dá)在戲劇和當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用。其次,結(jié)合詩人蘭波、馬

本書以四五世紀(jì)羅馬帝國(guó)北非地區(qū)的歷史發(fā)展和波折為背景，解讀奧古斯丁為了回應(yīng)卡拉馬暴亂、羅馬陷落和蠻族入侵威脅而撰寫的多種政治著作，最終以《上帝之城》為核心文本，來考察這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)和政治問題，展現(xiàn)他對(duì)此而提出的政治哲學(xué)思想。

本書具有規(guī)模大、層次高和專業(yè)性強(qiáng)等特點(diǎn),與會(huì)國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)者超過120人。向世陵教授、吳震教授、韓國(guó)高麗大學(xué)李承煥教授、日本北九州市立大學(xué)文學(xué)部鄧紅教授從經(jīng)學(xué)、東亞儒學(xué)等角度闡釋了象山心學(xué)思想。謝遐齡教授、王興國(guó)教授、韓國(guó)成均館大學(xué)崔英辰教授、中國(guó)臺(tái)灣師范大學(xué)潘朝陽從廣義的心學(xué)上展示了象山心學(xué)的多維思想面貌。楊柱才教授、許

本書從邏輯的思辨、思考的本質(zhì)、學(xué)習(xí)與認(rèn)知、職場(chǎng)邏輯、協(xié)作與溝通、自我成長(zhǎng)、關(guān)系躍遷、重建底層邏輯的思維法則幾個(gè)角度，深入淺出地闡述影響、制約個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的瓶頸問題背后的深層邏輯，并給出有針對(duì)性的高效解決方法，幫助讀者從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)問題、把握問題，掌握應(yīng)對(duì)不確定性的確定規(guī)則，并形成自己的一套方法論，始終能用平和的心態(tài)、理

作者說在《世界史的構(gòu)造》這本書里，他從交換樣式（而非生產(chǎn)方式）的角度，對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠(yuǎn)的伊奧尼亞時(shí)代的政治和思想中，恰恰曾經(jīng)存在過這具有普遍意義的寶貴精神財(cái)富。但當(dāng)時(shí)因?yàn)槠�幅的原因，未能充分探討，于是另外寫�?/p>