克爾凱郭爾是19世紀丹麥作家、哲學家和宗教思想家，后因存在主義和后現代主義的重新發(fā)現而被國際學界廣泛關注�？藸杽P郭爾是非學院派哲學家，其包括假名和反諷在內的“間接溝通”的寫作手法，要求讀者用與之相適應的方法來閱讀，如此方能把握其寫作所欲傳達的全部意蘊。本書收入作者從事克爾凱郭爾研究二十余年間所撰寫的重要研究論文、學術短

本書在西方學者在研究希伯來創(chuàng)世神話基礎上，提出用跨文本詮釋的方法研究中國創(chuàng)世神話與希伯來創(chuàng)世神話，在兩個文本對比中，發(fā)現兩者的異同，開掘由文本對讀所產生的兩個文本的豐富和更新。通過這種閱讀方法，本書重新探討了中希創(chuàng)世神話里的宇宙觀、宇宙起源論、人類起源和神人關系。

《課程摘要》是由梅洛-龐蒂本人撰寫，在法蘭西學院年鑒上發(fā)表的文章的合集。梅洛-龐蒂自1951年在法蘭西學院就職之后，一直執(zhí)教于法蘭西學院。本書內容為梅洛-龐蒂為1952至1960年講授課程所撰寫的課程摘要，相關手稿存放在法國國家圖書館手稿室梅洛–龐蒂中心，本書關聯內容為手稿第X-XVII卷。眾所周知，法蘭西學院階段是梅

本書打破了“哲學史”體系化的單一視角，嘗試運用概念史、解構主義、文化他者等方法論，剖析近代“日本哲學”詮釋與建構的內在邏輯——思想啟蒙是基本前提，制度化是基本標志，日本化是內在標準。不僅如此，本書亦將這一過程落實到以西周、井上哲次郎、西田幾多郎為代表的日本哲學家的研究之中，通過詳盡的史料集成、嚴謹的邏輯推導，批判性地揭

本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄的第一篇論文是伽達默爾的教職論文，在他的學術生涯中有著非常重要的位置。這篇早期論文是十分“海德格爾”的，無論是主題還是方法都延續(xù)著作者在馬堡時期跟隨海德格爾學習到的東西。此外，本書收錄的其他幾篇論文代表了伽達默爾早期的思想以及對海德格爾的揚棄和超越。書評部分，雖然不如論文重要

本書是介紹路德神學思想的單卷讀本，集中遴選、譯介了路德非常具有影響力、著名和重要的神學著作，比較精當地反映了路德的基本神學思想。讀者通過這些文字可以直接了解路德其人，了解他備受爭議的宗教改革見解。重要的是，路德的神學思想對探討耶穌基督在每個時代的意義仍然予人以重要的啟迪。

《古代美學》探討西方美學史的起源及其早期發(fā)展，是塔塔爾凱維奇作者三卷本《美學史》的第一卷。作者將羅馬帝國滅亡和文藝復興這兩個標志性的事件，視為歐洲文化史上的兩個轉折點，據此將整個西方美學的歷史分為三段：古代、中世紀和現代。古代部分又進一步分為古風時期、古典時期和希臘化時期。本書的研究對象是西方古代美學理論，其中既包含美

《悲劇的誕生》一書的獨特之處是對古希臘酒神現象的重視。這種現象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向為正宗的古典學術所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學來。在《悲劇的誕生》中，他是憑借他“內在的經驗”理解了“奇異的酒神現象”，并“把

《陽明先生則言》是王陽明語錄、文章的精選，由其弟子薛侃、王畿編輯，目的在于以則言的形式，在有限的篇幅內，簡明扼要地呈現陽明的思想精髓，促進陽明心學的傳播。此次整理以嘉靖十六年（1537）薛侃刻本為底本，每則均列注釋、譯文和解析，對生字難詞、人名地名等作了必要的說明，并在盡可能不走失原意、保持原有風格的前提下將原文譯為現

本書在文明互鑒的視域下，從多個維度對圣經猶太倫理與先秦儒家倫理兩種倫理范型的歷史淵源、時代背景、體系架構、基礎、原則、內容、特征、嬗變歷程、傳承影響、當代價值等進行全方位的比較研究。通過跨文化、跨文明的比較研究，在傳統(tǒng)倫理與現代倫理、民族倫理與世界倫理之間形成張力，完成傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)造性轉換，形成民族道德認知、道德認同和