《石鼓文》為我國傳世最早的石刻文字，內(nèi)容系用四言詩形式記述東周秦國君游獵之事，字屬大篆范疇。由于鐫刻在十個形如鼓形的石上，因名“石鼓文”，也稱“獵碣”。唐初發(fā)現(xiàn)于陜西天興(今陜西鳳翔)三畤原，千余年來幾經(jīng)遷徙，現(xiàn)藏北京故宮博物院�！妒�鼓文》原七百余字，因歷代捶拓、搬運、風(fēng)化等原因，現(xiàn)存二百七十余字。《石鼓文》不僅有關(guān)史

過云樓的書畫收藏乃顧氏三代竭數(shù)十年之力搜羅所得，江南故家舊藏因戰(zhàn)亂流散，其菁華竟會聚于斯。所藏明清兩代名賢手札，側(cè)重于晚明東林、復(fù)社成員，清初逃僧和逸民，乾嘉學(xué)者以及明清兩代文學(xué)大家、書畫巨子，對于研究晚明黨社運動、鼎革時期的文人心態(tài)乃至明清兩代的思想學(xué)術(shù)、藝術(shù)文化等均有重要的史料價值。于20世紀90年代末散出，轉(zhuǎn)入新

本叢書是中國藝術(shù)研究院建院以來搶先發(fā)售對49年學(xué)術(shù)研究成果進行系統(tǒng)整理并正式出版的大型文獻集，既具有文獻資料價值，又具有學(xué)術(shù)研究價值。此書以中國藝術(shù)研究院教學(xué)時間為脈絡(luò)，精選出擁有代表的學(xué)者與專家的理論研究成果，結(jié)集出版。

《中國珍稀印譜原典大系》由陳振濂先生主編，擬分三編出版，總量預(yù)計在150-200種之間，基本涵蓋靠前外珍稀印譜。每編各分專輯漸次推出，每輯10-12種，采用通代混編的方式。每輯均含古銅印譜、明清名人印譜、近代學(xué)術(shù)印譜三大類，并穿插其它特色印譜。選取印譜時，注重原譜的文獻價值。所選印譜均保留完整原貌，不任意刪減，以存真貌

《中國珍稀印譜原典大系》由陳振濂先生主編，擬分三編出版，總量預(yù)計在150—200種之間，基本涵蓋國內(nèi)外珍稀印譜。每編各分專輯漸次推出，每輯10—12種，采用通代混編的方式。每輯均含古銅印譜、明清名人印譜、近代學(xué)術(shù)印譜三大類，并穿插其它特色印譜。選取印譜時，注重原譜的文獻價值。所選印譜均保留完整原貌，不任意刪減，以存真貌

《心經(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，佛教經(jīng)典。全經(jīng)只有一卷，二百六十字，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。該經(jīng)曾有過七種漢譯本，現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為流行。 玄奘法師翻譯的《心經(jīng)》，文辭優(yōu)美、瑯瑯上口。歷代抄寫、傳誦、印刻者甚

本書所收作品大部分系中國閩臺緣博物館舉辦的“水流云行閩臺書法五百年特展”展出藏品，收錄明清至民國時期占籍、游歷閩、臺兩地之官宦與名流碩望、學(xué)人、高僧、書家翰墨手澤遺跡一百余件，以享譽海內(nèi)外的臺北何創(chuàng)時書法基金會及福建等地公私機構(gòu)收藏為主要構(gòu)成，其中匯集諸多于兩岸歷史與文化發(fā)展交融影響至巨的重要歷史人物，如黃仲昭、林俊、

孟憲章先生,字君郁,堂號妙鑒齋,北京人。其一生篤好金石碑版,嗜古好學(xué),勤于搜討,目光如炬,是繼張彥生、馬子云等大師之后民間碑帖鑒藏的領(lǐng)軍人物。先生憑一己之力,所收善本佳拓甚多,且碑刻、法帖兼收并蓄,其中珍貴秘本多有入藏故宮博物院者,《中國法帖全集》《中國碑刻全集》亦有其藏品收錄。啟功先生在《舊拓<升仙太子碑>

《龍門二十品》拓本于清代同治年間形成，后在康有為等金石學(xué)家的推廣下廣泛流傳。民國年間，龍門石窟造像題記被大肆傳拓，拓本數(shù)量與日俱增，個別造像遭到了毀滅性破壞。1949年后龍門石窟得到了較好的管理與保護，1975年國家文物局明令禁止傳拓龍門石窟二十種北魏造像題記。傳世的《龍門二十品》拓本數(shù)量龐大，各時期拓本多混雜在一起。

談到開清初印學(xué)與編時人創(chuàng)作印譜之新風(fēng)氣者，明崇禎七年（一六一四）成譜的《學(xué)山堂印譜》首屈一指。譜主張澦所藏之印的成譜過程，大約可分為四個階段。第一階段，從明萬歷以來，張澦即遍求當(dāng)時印人為其鎊刻以詩文為主要內(nèi)容的“創(chuàng)作式”篆刻作品，先輯成《承清館印譜》初、續(xù)集。第二階段，張澦徵集增刻者益多，且家中建成“學(xué)山園”，遂合前譜