在積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略背景下，優(yōu)化配置城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源既是養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的著力點，也關(guān)系到廣大老年人及其家庭的獲得感。本書在梳理我國社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源配置歷史變遷與深入分析先進國家和地區(qū)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源配置經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源配置是項系統(tǒng)性工作，主要涉及社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源配置主體、配置客體和配置標準三大要素。本書以深圳為典型案例城市，分析其養(yǎng)老服務(wù)資源配置現(xiàn)狀，指出其面臨的配置主體共識不足、配置客體體系不全、資源配置供需脫節(jié)、配置標準規(guī)范性不強、配置保障不足等問題，并提

本書以馬克思主義勞動過程理論為分析框架，將其基本內(nèi)容概括為要素組織、過程管理以及生產(chǎn)關(guān)系。智能技術(shù)從要素構(gòu)成、組織形式、要素變化、過程管理以及生產(chǎn)關(guān)系等方面深刻地改變著勞動過程，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的多樣性辯證關(guān)系決定了不同所有制企業(yè)對智能技術(shù)的應(yīng)用存在差異。在非公有制企業(yè)中智能技術(shù)作為一種技術(shù)權(quán)力服務(wù)于資本增殖，監(jiān)控資本主義逐漸發(fā)展起來。而公有制企業(yè)則可能發(fā)揮智能技術(shù)對勞動者的解放作用，將之應(yīng)用于提高生產(chǎn)效率和改進勞動過程而非強化對勞動者的控制，這是社會主義的優(yōu)勢所在。持續(xù)發(fā)揮這一優(yōu)勢需要深化對

這是一本時尚文化圖書，迪奧從一個時尚設(shè)計師的角度與諸多媒體人一起探討了他作為一個設(shè)計師和制衣人，對時尚和服飾的看法。 本書是一本公版書，曾出版過英文版，但現(xiàn)在只能買到法文的電子書。 法文版是80頁左右的全文字圖書，但這本書當(dāng)年被連載在報刊上，并配上了插圖。 中文版會邀請插畫師配插畫。根據(jù)之前迪奧的書的銷售情況和讀者反饋，他的作品短小精辟，適合當(dāng)下的讀者的閱讀習(xí)慣。配上插圖后，會讓全書更具魅力。

本書介紹如何高效、科學(xué)地閱讀國際刊物上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，全書共8章內(nèi)容，是作者從事教學(xué)十余年來關(guān)于教導(dǎo)學(xué)生閱讀社會科學(xué)類期刊論文的經(jīng)驗總結(jié)。本書總結(jié)了一套高效率閱讀人文和社會科學(xué)類學(xué)術(shù)論文的實用技巧。這套技巧被作者稱為閱讀密碼表，將人文和社會科學(xué)的學(xué)術(shù)論文視為在結(jié)構(gòu)、技巧和語法方面均可解碼的類型化文本。這一技巧讓讀者能夠進行系統(tǒng)化的閱讀、摘記，并以易辨識、易提取的格式實現(xiàn)海量文獻信息的組織，促進論文寫作的效率。

工程水文計算是水利工程規(guī)劃和建設(shè)的基礎(chǔ)，國內(nèi)外現(xiàn)行的工程水文計算理論與方法都有一個應(yīng)用的前提條件，即要求水文極值系列具有致性。但氣候變化及人類活動的影響，改變了流域降雨時空分配模式、產(chǎn)匯流規(guī)律及河道洪水的天然過程，進而導(dǎo)致水文系列呈現(xiàn)非一致性變異特征。理論上，現(xiàn)行的基于一致性假定的工程水文計算理論與方法已無法直接應(yīng)用于變化環(huán)境下的非一致性情形，需要進行針對性研究。目前對非一致性水文分析的研究主要集中在單變量方面，而對非一致性多變量情形下的研究還較少。為此，本書圍繞非一致性條件下的洪水組合設(shè)計值計

《啟功談詩書畫》系列是由啟功先生撰寫的藝術(shù)普及讀物，共分三冊，分別是《談詩詞》《談書法》《談國畫》，涵蓋對詩書畫等方面的美學(xué)解讀，讓讀者在閱讀中感受歷史與文化，培養(yǎng)良好的審美與認知。 本書收錄啟功先生鑒賞、評論古代繪畫的文章13篇，討論了《韓熙載夜宴圖》、《搗練圖》、《富春山居圖》等中國名畫。通過精到細致的鑒賞，剝?nèi)ジ苍诠女嬌系膶訉用造F，還原其鮮活的面目。本書隨文附上大量精美插圖，展現(xiàn)千古名作的細節(jié)，與文字相得益彰。

鄉(xiāng)村治理機制是指依據(jù)一系列制度形成的，用以協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村治理主體間相互關(guān)系、相互作用，使之發(fā)揮一定功能的運作方式和運行機理。本書系統(tǒng)闡述了以農(nóng)村基層黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心的鄉(xiāng)村治理機制進行了系統(tǒng)闡述，主要內(nèi)容包括：鄉(xiāng)村治理機制的內(nèi)涵是什么，其構(gòu)成要素包括哪些，應(yīng)然功能是什么；當(dāng)前以農(nóng)村基層黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府治理、村民自治和鄉(xiāng)村社會自我調(diào)節(jié)彼此銜接互動的鄉(xiāng)村治理機制如何運行，其運行機理是怎樣的；當(dāng)前鄉(xiāng)村治理機制運行存在哪些困境，其形成原因是什么；完善鄉(xiāng)村治理機制的具體思路是什么。

當(dāng)前，許多國家正面臨著暴力極端主義的威脅。打擊和預(yù)防暴力極端主義行為已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國政府面臨的重要任務(wù)。在這個過程中，作為關(guān)押和教育改造暴力極端主義罪犯場所的監(jiān)獄也發(fā)揮著重要作用。本書全面分析國外對暴力極端主義罪犯管理與干預(yù)的理論研究與實踐，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國暴力極端主義罪犯的特點，提出有關(guān)暴力極端主義罪犯的干預(yù)以及管理對策，為進一步發(fā)揮監(jiān)獄打擊暴力極端主義犯罪的功能，促進我國打擊暴力極端主義犯罪策略完善提供參考。

“危機”與“秩序”是西方經(jīng)濟哲學(xué)意義邏輯的兩個“極性維度”，標示著經(jīng)濟哲學(xué)問題的“行而上下”之路，論者或“上行”強塑宏大而崇高的人性—秩序敘述，或“下行”以欲望本體論挽救諸種危機的解釋學(xué)循環(huán)。本研究即著眼于西方經(jīng)濟哲學(xué)“古今之爭”意義下“本真人性與人類秩序”之間持續(xù)的齟齬和張力，統(tǒng)攬、思辨與勾勒自古希臘至20世紀的經(jīng)濟哲學(xué)思潮中的危機與秩序論辯，直面西方式現(xiàn)代化的悖謬事體，訴諸“正題”（危機論）—“反題”（秩序論）—“合題”（總體權(quán)力論）的“批判與辯證”理路，在以“否定性”（Negation）論