《中國數(shù)字政府建設報告（2023）》是由中共中央黨校（國家行政學院）國家高端智庫推出、反映我國數(shù)字政府發(fā)展進程和最新進展、研究和分析數(shù)字政府建設領域重要理論及實踐問題的第二部年度報告。黨的二十大報告提出要加快建設網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國。加強數(shù)字政府建設是建設網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國的基礎性和先導性工程，也是革新政府治理理念和模式、擘畫數(shù)字治理新圖景、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。《國務院關于加強數(shù)字政府建設的指導意見》提出將數(shù)字技術廣泛應用于政府管理服務，推進政府治理流程優(yōu)化、模式創(chuàng)新和履職

本書以習近平總書記關于社會主義意識形態(tài)話語權的重要論述為指導，堅持歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的方法論原則，論述了社會主義意識形態(tài)話語權的歷史源流和當代發(fā)展，揭示了社會主義意識形態(tài)話語權生成的根源、要素和邏輯，再現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)話語權歷史建構的全過程，突出了新時代新征程社會主義意識形態(tài)話語權建設的日標任務、方法論原則、主要路徑等的學理研究和系統(tǒng)闡釋。本書全面系統(tǒng)、論述深入，對推動社會主義意識形態(tài)話語權的學術研究和新時代建設具有積極作用。

本書以“法治信仰”為主題，以對“法律信仰”一詞的反思、重構為切入點，全面而詳細地闡釋了法治信仰的本體內(nèi)涵、層次結(jié)構、現(xiàn)實意義、培育路徑等基本問題。就國內(nèi)法學界而言，首次搭建起了法治信仰理論的完整體系，全方位提高對法治價值推崇尊重的思想情感，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義的法治理念，反映了現(xiàn)代社會基本價值取向，再現(xiàn)了治理目標的意識形態(tài)特性和治理手段的法治化特性。在理論層面，本書超越了西方語境下的“法律信仰”,建立起了符合中國特色社會主義法治需求的“法治信仰”理論體系。本書以習近平法治思想為指導，將“

本書是對《論語》及先秦儒家經(jīng)典文獻中孔子詩學思想的研究。在孔子詩學視域中，“詩”不是一種抒情詩文，也不是一部詩歌總集，而是承載著先秦儒家哲學思想的詩學文獻。其中“思無邪”為詩學宗旨，“興觀群怨”為詩學結(jié)構，“興”為思想方法；孔門詩教是一種古典儒學哲學教育，“子曰”“詩云”乃先秦儒家獨特的話語方式；“詩”與“仁”相通，孔子詩學是孔子仁學的重要組成部分。孔子詩學奠立了先秦儒家詩學傳統(tǒng)，賦予了先秦儒家哲學一種詩性智慧，從中可發(fā)掘新時代傳統(tǒng)儒學創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生命源泉。

本書寫作目的是闡釋改革開放以來中國生態(tài)文明制度建設的發(fā)展歷程。本書將這一歷程劃分為初步發(fā)展期、豐富發(fā)展期、深化發(fā)展期和系統(tǒng)完善期四個階段，并從歷史條件、基本內(nèi)容、影響因素、建設成效、基本特征、實踐價值等多方面分別對每一階段的生態(tài)文明制度建設進行分析闡釋。最后總結(jié)概括揭示了中國生態(tài)文明制度建設的基本經(jīng)驗。

本書系統(tǒng)地總結(jié)了從中國共產(chǎn)黨成立到黨的十八大期間馬克思主義法律思想中國化的發(fā)展歷史，探析了馬克思主義法律思想中國化的起點，嘗試以革命、建設、改革開放為時代主題梳理馬克思主義法律思想中國化的演進歷程，總結(jié)了馬克思主義法律思想中國化的實踐成就和理論成果，提煉了馬克思主義法律思想中國化的歷程演進特征，是一部系統(tǒng)性地研究馬克思主義法律思想中國化發(fā)展史的著作。

劉宋一朝，雖國祚淺短，但吟詠滋繁，《史通·書志篇》記載“宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富”。文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時序，劉宋學術文化之繁富實賴統(tǒng)治者之倡導。劉宋皇族為鞏固皇權政治，復興經(jīng)史，倡導佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開創(chuàng)了學術文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)提升，出現(xiàn)了像文帝劉義隆、孝武帝劉駿、臨川王劉義慶、江夏王劉義恭及南平王劉鑠等極富才能的皇室子弟，體現(xiàn)了南朝皇室由武力強宗向文化世家轉(zhuǎn)變的軌跡。探討劉宋皇族與劉宋學術之發(fā)展，實為中

高誘注《呂氏春秋》的價值在于他是用歷史主義的發(fā)展觀來看待所注文本，存闕疑，講求是，�？蔽谋疽赃�原其真實面貌，釋古今語、古今字以揭示語言的歷時性，釋方言詞語以展示語言的地域性，隨文釋義以見語境對語言解釋的重要性，充分體現(xiàn)了漢代古文經(jīng)學的治學特點，也為后世傳注訓詁做出表率。高誘在作注時引用了大量的古代文獻輔助訓釋，通過對這些引書文字的考證,可以看到高誘本人的學術體系以及先秦典籍在漢代的流傳情況。作為一名經(jīng)生，高誘“通經(jīng)明道”，通過訓詁小道以明經(jīng)文大義，體現(xiàn)了他身處陋室卻“兼濟天下”的經(jīng)世情懷。

20世紀中國詩性小說的敘事傳統(tǒng)指向一種結(jié)構之學、詩性之學、生命之學與文化之學，揭示了現(xiàn)當代小說敘事轉(zhuǎn)型、文學心路以及純文學話語演變的重要理論、歷史和學術范疇。所謂結(jié)構，是確立詩性文本因果關系、敘事模式的邏輯依據(jù)和理論工具，實質(zhì)在于研究視野上的突破與重建，以相對規(guī)范化的敘事學方法，深入詩性小說敘事的多維建構。詩性敘事不僅存在相對具體的語義結(jié)構，還牽系了諸多文本內(nèi)、外因素，又是一種相對寬泛、不乏理想主義色彩的詩學、美學乃至文化現(xiàn)象。在此意義上，敘事傳統(tǒng)也就構成一種有著時間、機制以及精神一致性與整體性

中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨立足于新的歷史方位，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的基礎上，對新時代思想政治教育的地位和作用、目標和任務、原則和方法等提出了一系列根本性、全局性、戰(zhàn)略性的新觀點，開拓了馬克思主義思想政治教育的新境界。本書以發(fā)展性、整體性的思維為指導，通過運用歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、研究與闡釋相結(jié)合的方法，對黨的十八大以來思想政治教育的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展進行了較為系統(tǒng)的總結(jié)與研究。本書著重總結(jié)、凝練和概括了新時代思想政治教育新規(guī)律、新原則、新矛盾、新理念、新方法、新格局，并就新時代思想政治