日語謂詞的時體形式不如印歐語發(fā)達(dá)，時間副詞在協(xié)助謂詞表示時間意義方面發(fā)揮了重要作用。以往的研究多將時間副詞視為副詞的一個次類，研究視野局限于詞匯層面，本書將時間副詞視為時間范疇的詞匯手段，充分重視其與謂詞時體形式的對應(yīng)關(guān)系和相互作用。在明確了時間副詞界定和范圍的基礎(chǔ)上，依據(jù)語法意義，兼顧“類別的概括性”和“體系的簡約性”，對時間副詞進(jìn)行了分類，進(jìn)而對部分時間副詞的時體意義、時間副詞做定語的功能、表示空間分布的功能、兼表情態(tài)的功能以及時間副詞的共現(xiàn)語序等問題進(jìn)行了探討。本書為副詞研究、時體研究、情

2020年，《譯路峰景——名家談翻譯》三部曲的出版，獲得了譯界學(xué)者和廣大翻譯研究、愛好者的一致好評。不少國內(nèi)高校師生及海外同仁表示，書中多位實踐派名師的譯筆之談，對其翻譯學(xué)習(xí)與研究有很大的啟示意義。在總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)揚成績的基礎(chǔ)上，本書將目光投向域外漢學(xué)家，推出姊妹篇《譯海遠(yuǎn)航——漢學(xué)家談翻譯》。本書延續(xù)《譯路峰景——名家談翻譯》的策劃思路與編撰定位，通過“漢學(xué)名家薈萃”的方式，為廣大讀者呈現(xiàn)多樣化、多視角的“翻譯盛宴”。在長期從事東西文化交流的過程中，許多漢學(xué)家積累了大量的實踐經(jīng)驗和獨特的翻譯感悟

本書旨在探討健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時代泛化同意的道德基礎(chǔ)、問題以及中國文化語境中的政策建議。本書認(rèn)為，盡管知情同意原則在健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時代中面臨挑戰(zhàn)，但作為公民捍衛(wèi)自身權(quán)利的重要武器，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承。健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究中的風(fēng)險和收益是不均衡分配的，參與者參與健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究面臨隱私泄露風(fēng)險，這種風(fēng)險具有個體性和群體性特征；泛化同意可以看作是生物樣本數(shù)據(jù)庫增加公民信任的一種工具性手段，如果沒有泛化同意過程，可能會顛覆公民“自愿”參與樣本庫的精神氣質(zhì)。而通過這一過程，公民和樣本庫就樣本如何使用初步達(dá)成了一致

本書稿是在教育部人文社科基地重大項目“南北朝《涅槃經(jīng)》注釋書的綜合研究”的結(jié)項報告基礎(chǔ)上補充完善而成�！赌鶚劷�(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一。在《涅槃經(jīng)》傳到中國之后，經(jīng)由歷代的翻譯和注疏，中國佛教思想家創(chuàng)立了體系化的“涅槃學(xué)”，豐富了中國佛教的內(nèi)涵，并對隋唐宗派佛教產(chǎn)生了重大影響。通過對“涅槃學(xué)”的研究，不僅可以深化中國佛教史的研究，而且有助于理解印度佛教中國化的路徑和內(nèi)在機制。全書分為九章：序章：研究史的考察；第二章：《涅槃經(jīng)》的翻譯；第三章：《涅槃經(jīng)》傳播史；第四章：《涅槃經(jīng)》與中國佛教判教

本書以新中國成立以來南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)分化為研究對象，主要研究1952年以來南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的歷史演進(jìn)及分解，探尋南北經(jīng)濟(jì)分化背后的制度動因，最后提出新時代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的制度路徑。特別是黨的二十大之后，“構(gòu)建優(yōu)勢互補、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國土空間體系”如何實施？在新的歷史方位下，如何通過制度創(chuàng)新系統(tǒng)解決北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長失速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟(jì)動力不足等問題，從而將南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距置于可控范圍之內(nèi)，實現(xiàn)新時代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展？這些將是本書重點研究并力圖突破的問題。在上述問題

本書是對美國當(dāng)代作家瑪麗蓮·羅賓遜小說創(chuàng)作的系統(tǒng)研究，全書包括7個部分，除緒論與結(jié)語之外，主體部分共5章，具體如下：1.地域景觀本章在定位地域界限的基礎(chǔ)上，從景觀概念的詞源考查入手，從自然和人文兩個維度探討羅賓遜小說文本中對地域景觀的深度挖掘和塑造。2.歷史記憶本章將中西部置放于文化和思想發(fā)展的縱向脈絡(luò)中考查，關(guān)聯(lián)不同時期的精神領(lǐng)地意象，著力勾勒出區(qū)域文化圖譜。3.身份歸屬本章集中于對身份歸屬的思考，研究著眼于個人與特定社會群體間的認(rèn)同關(guān)系，把個體置于復(fù)雜而多變的動態(tài)社會關(guān)系中進(jìn)行考查。4.人文

你曾經(jīng)覺得自己是個失敗者嗎?日常生活的敏銳觀察者喬·莫蘭教授不是要告訴你一切都會好起來，而是要讓你放心，失敗是人類的職業(yè)生涯必然品，它是關(guān)于生活的條款文件中，那行小字印刷的內(nèi)容。這本書講述的是現(xiàn)代生活讓我們覺得自己像個失敗者、騙子和冒名頂替者；在一個每個人都只宣傳自己成功之處的世界里，我們需要更多關(guān)于失敗的故事；這本書也要告訴你，不是所有的失敗都能變成成功，但這沒關(guān)系。當(dāng)你讀到列奧納多·達(dá)·芬奇和弗吉尼亞·伍爾夫等人覺得自己失敗了，會感受到某種鼓舞。伍爾夫?qū)懙�，她想要正視生活，看到它的本來面目�?/p>

米歇爾·馬菲索利（MichelMaffesoli，1944—），是法國當(dāng)代知名的社會文化學(xué)家，其主要研究方向是后現(xiàn)代社會及部落主義，對于當(dāng)代科技給人類生活帶來的變化，提出諸多頗有深度的見解。目前國內(nèi)學(xué)界和讀者對馬菲索利的了解相對有限。本書是一部馬菲索利研究專集，著重評介馬菲索利的部落主義以及后現(xiàn)代理論，并以此論述當(dāng)今虛擬文化的現(xiàn)象以及當(dāng)代社會多元文化，力圖以新的視角闡釋當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會和文化的新變化，探討虛擬文化可能孕育出的新范式。

本書共分6篇，內(nèi)容涵蓋了管理認(rèn)知、決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新等管理學(xué)主要內(nèi)容，包含了管理活動中普遍存在的基本原理和實踐方法，第一篇統(tǒng)領(lǐng)全書，后五篇具體闡述相關(guān)理論。本書從體例上打破了傳統(tǒng)教材的形式，每章設(shè)置了知識思維導(dǎo)圖、知識點摘要、綜合案例、小故事大管理、想一想、練一練等“技能訓(xùn)練環(huán)節(jié)”，方便學(xué)生理解和掌握；采用“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”形式，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”和新媒體優(yōu)勢，促進(jìn)線上線下多元互動，學(xué)生通過掃描每章中的二維碼，可系統(tǒng)觀看、學(xué)習(xí)師生原創(chuàng)微課和視頻資源，方便教師教學(xué)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)。本書還強

經(jīng)濟(jì)法是高職高專管理類學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。本教材就是為了適應(yīng)以上需要而編寫的，其內(nèi)容既包括市場經(jīng)濟(jì)運行過程中最基本且實用性最強的經(jīng)濟(jì)法律制度（如經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識、企業(yè)法、合同法、競爭法、勞動法、工業(yè)產(chǎn)權(quán)法、金融法和經(jīng)濟(jì)糾紛解決機制等），又含有實務(wù)訓(xùn)練的操作內(nèi)容，使學(xué)生能在掌握基本理論的同時，培養(yǎng)其經(jīng)濟(jì)法應(yīng)用能力和崗位適應(yīng)能力。本書是在第六版的內(nèi)容上修訂而成的，第七版主要根據(jù)相關(guān)的最新法律法規(guī)做了大量修訂，新增和刪減了不少內(nèi)容，其中相應(yīng)的同步練習(xí)及其案例也做了大量的更新。