本書獲得了國家古籍整理出版資助。一般認為，中國的近代化是在西方的影響下才開始起步的。但近代化的內(nèi)容和速率在各領(lǐng)域是有不同的。就近海管轄權(quán)而言，隨著封建王朝自身的演變和世界局勢，尤其是東亞局勢的變化，清政府在近海管轄權(quán)方面已經(jīng)有了一些啟蒙和進展，只是后來在西方列強的入侵中，這種進展變得更加迅速和劇烈。清代是中國傳統(tǒng)海洋管

環(huán)杭州灣地區(qū)，即杭州灣、錢塘江的南北兩岸地區(qū)，主要指現(xiàn)今江蘇南部、浙江北部一帶，行政區(qū)劃上包括了上海市，江蘇省蘇州市、無錫市、常州市及鎮(zhèn)江市的部分地區(qū)，浙江省嘉興市、湖州市、杭州市、紹興市、寧波市、舟山市、金華市和衢州市的北部。目前，杭州灣地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有10支考古學文化或類型，分別是上山文化、跨湖橋文化、馬家浜文化、駱駝

本書收錄清代、民國《孝經(jīng)》著述三種：清乾隆間代張敘所撰《孝經(jīng)精義》一卷《后録》一卷《或問》一卷《余論》一卷，以乾隆四年潞河書院刊本為底本。清光緒間潘任《孝經(jīng)講義》三卷，以清光緒三十三年江南高等學堂木活字印本爲底本；另潘氏《讀孝經(jīng)日記》一卷，以清光緒十六年刻二十二年續(xù)刻《學古堂日記》本為底本。民國鄔慶時《孝經(jīng)通論》四卷，

族譜作為以連續(xù)記錄父系世系集團為中心的作品，是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的重要文獻。雖然人們早就認識到這一點，但對族譜內(nèi)容的解讀始終僅以序跋、傳記、家法、族規(guī)的記載為主，而對于構(gòu)成族譜主體部分的世系圖表以及隱含其中的時間觀念、生命歷程，則未能得到應有關(guān)注。其結(jié)果，必然使“連續(xù)性”這一族譜的基本價值出現(xiàn)弱化乃至架空的趨勢。

《敦煌吐魯番研究》每年出版一卷，以刊登研究敦煌吐魯番及相關(guān)地區(qū)出土文獻的論文為主，內(nèi)容包括歷史、地理、藝術(shù)、考古、語言、文學、哲學、政治、法律、經(jīng)濟、社會等各方面的傳統(tǒng)學術(shù)問題，兼及學術(shù)動態(tài)和書評。本刊第二十四卷刊有敦煌吐魯番學研究者關(guān)于敦煌、吐魯番學的研究論文14篇，書評3篇，新書目1篇，反映了敦煌學、吐魯番學的最新

本書主要為作者在目錄學和版本學研究論文集結(jié)，主要包括為《上海圖書館藏稿鈔本書目書志叢刊》所撰寫的明湖東精舍鈔本《遂初堂書目》、盧文弨校訂稿本《直齋書錄解題》、清抄本梁維樞《內(nèi)閣藏書目錄》、稿本《經(jīng)籍跋文》等十一篇書目解題，《宋蜀刻十二行本唐人集之再認識：元時的書冊實態(tài)》《明正德刻本<孫可之文集>底本指實：兼

南朝梁代顧野王所撰《玉篇》是我國現(xiàn)存最早的一部以楷書建字頭辨析形義的字典,也是中古時期的一部重要的訓詁學著作�，F(xiàn)存的更接近顧野王《玉篇》原貌的是散藏日本的古寫本殘卷，釋義完備，引證宏富，且保留了大量的顧野王案語，即學界通常所稱的“原本《玉篇》”�，F(xiàn)僅存卷八、卷九、卷十八、卷十九、卷二十二、卷二十四、卷二十七等七卷殘卷，

本書立足中古譜系文獻，從文獻學、譜學史、中古史三重視角展開系統(tǒng)性研究。在文獻層面，本書以“氏族譜”為核心，兼及其他譜系文獻，全面搜輯了相關(guān)存世書目、佚文及敦煌譜牒遺文、墓志譜系文本等一手材料，構(gòu)建起完整的史料體系。在譜學史層面，作者指出中古譜學存在“家學”與“官修”兩種知識傳習形式，并縱向梳理了魏晉南朝、北朝至唐代不同

本書稿將紫柏個人及其精英僧俗弟子作為對象，進行整體性研究。書稿除凡例、參考文獻、人名索引等外，主體部分分為“早年生涯”“刻藏揚名”“杖策江南”“京師晚節(jié)”“譜后”五個部分。作者利用紫柏真可存世文獻，如《紫柏尊者全集》《紫柏尊者別集》《紫柏老人集》，以及志書、僧俗別集中的紫柏相關(guān)文獻，如《吳都法乘》《歸宗寺志》等，通過文

本書大量利用關(guān)于古代西南夷各族群的最新考古資料，如昆明河泊所出土漢代益州郡簡牘、封泥，以及胡家草場出土《蠻夷律》、貴州安順龍泉寺漢代遺址出土牂牁郡法律類木牘等新考古資料、出土文獻，借用考古人類學“酋邦”的社會學分析理論，對古代西南夷各族群的社會組織、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化面貌等進行了綜合考察研究與梳理。在書中提出了文獻中“莊蹻